ठानस्य सत्यस्य नाशराग्यंगात् । अथव निराधारास्यपूजास्थरूपा। सघण
भूतसंहितायाम् 'पूज़ शक्तेः परायास्तु द्विविधा संप्रकतिते ’युपक्रम्य वाग्यन्तर
मैं देन द्वैविध्यमुत्रबाह्याय। वैदिकतान्त्रिभेदेन द्वैविध्यं सलक्षणं वर्णयिषोस्तम्
|
पूजा याभ्यन्त । मपि द्विविधं परिकीर्तिता । |
पराभिमतनिरसेन च निर्धारण नैं ही नम्राप्तिसाधनोपप तजन्यफक लम्बशपं ग
कतिपयैर्नामभिराह. -निरञ्जनादिभिरष्टभिः इनकेः।
निरञ्जनं ति .-मति f; fत्रधः पशवः । तत्रनमन्यात्मताशनम्वरूप।
एव मलमात्रेण युतो विज्ञानकेवलः , देहारम्भकादृष्टास्मककार्मणमलवाप्रलय'।
भेदबुद्धि जनकः ध्याम्य(?) मलवमकल इति भेदात् । एतरोत्तरो मसः पूर्वं
पूर्वव्याप्य इत्यादि निरूपितं सेतुबन्धे:माभि। तत्र म कनषनिरासायाह-निरञ्जना
अञ्जन नाम कालिमा मायासङ्ग इति यावत् । तमोरूपत्वेगाव रणधर्मेण
सादश्यत । तथ। च योगवासिष्ठे
|
भावाभावे पदार्थ हैमर्षविकारदा । |
अविश्वसं१कभाववतीयंः मिथ्यारूपाया अविद्यायाः स्वाधिष्ठानेऽभावात् ।
प्रतिपनोपाध श्रीकालिकनिषेधप्रतियोपिस्वस्यैव मिथ्यात्वात् । यद्वा नितरां रञ्जनं
1. प्रलयाकुलः 2. मायारूप
