|
न हि पूर्वावमरॉन विना सामान्यकल्पना ॥ १९ ॥ |
दृष्टरूपावमर्शः सामान्यकल्पनायां प्रमाणम् । यथा-बाहुलेयं दृष्टवतः शबलेये ‘स एवायम्’ इति । न च किंचित् सत् गृहीतवतोऽन्यत्र स भवति । एकशब्दप्रवृत्तिस्तु विनापि सामान्येनार्थान्तरयोगनिमित्ता, दण्डि पाचकादि’शब्दवत् । अत्रोच्यते--
|
को नु पूर्वावमर्कोऽयं पूर्वरूपान्वयो धियः ॥ ६१ ॥ |
कः पुनरयं पूर्वावमर्शः- पूर्वरूपावभासो बुद्धेःअथ ’सोऽयम्’ इति पूर्वा- परानुसन्धानम् तत्र यदि पूर्वः कल्पः, सोऽस्त्येव सदन्तरे मात्रया । तथा हि-निरुपस्यवैलक्षण्येन सतां तुल्यरूपता प्रकाशते ; अन्यभा निरुपा- रूयवत् सन्तोऽप्यत्यन्तविलक्षणाः प्रकाशेरन् । अथ सर्वरूपानुगमःसोऽ भिनेतेऽपि सामान्यगोचरे नास्ति; न हि त्वण्डमुण्डयोः सर्वात्मनाईन्वयः , एकत्वप्रसङ्गात् सामान्याभवापः । अथ न तादृशःयादृशः वण्डा दिषु ; तदसत्; न विशेषमात्रेण संवेद्यान्वयिरूपप्रत्याख्यानं युज्यते,
गोत्वादेरथि तत्संभवात्; न हि देवदत्तस्य द्वितीयदर्शने यादृशो रूपानु
1 हि न–0 2 A and Bomit च 3 A omits शब्द 4 B omitड न |
5 A and B omit रूप 6 मतान्वयः-0 7 o omitड न 8 |
