बीजगणिते- सांख्यशास्त्र संबन्धी पहिला अर्थ - सांख्यशास्त्र के जाननेवाले पुरुष करके संनिहित हुए जिसको बुद्धि कहिये महत्तत्त्व का उत्पादक कहते हैं, ऐसा जो संपूर्ण कार्यों का अद्वितीय कारण अव्यक्त अर्थात् सांख्यशास्त्र में संसार का कारण होने से सुप्रसिद्ध प्रधान उसकी मैं वन्दना करता हूं | उत्तर मीमांसा ( वेदान्त ) शास्त्र संबन्धी दूसरा अर्थ- ) आत्मज्ञानी लोग सत्पुरुष अर्थात् साधनसंपन्न पुरुष करके भलीभांति आराधित हुए जिसको बुद्धि कहिये तत्त्वज्ञान का उत्पन्न करनेवाला कहते हैं, ऐसा जो ब्रह्माण्डोदरवर्ती घटपटादि कार्योंका असाधारण कारण सच्चिदा- • नन्दस्वरूप ईश्वर उसकी मैं वन्दना करता हूं || ज्योतिशास्त्रसंबन्धी तीसरा अर्थ -- संख्या के जाननेहारे ज्यौतिषीलोग सूक्ष्मबुद्धि और परिश्रमशाली पुरुषों करके अभ्यस्तकिये हुए जिसको बुद्धि अर्थात् मति का उत्पादक बतलाते हैं, ऐसा जो संपूर्ण व्यक्तगणित ( पाटीगणित ) का मूलभूत बीजगणित उसकी मैं वन्दना करता हूं ॥ १ ॥ १ एक नित्य वस्तु है उससे भिन्न संपूर्ण वस्तु अनित्य हैं ऐसा जो विवेचन उसे नित्यानित्यवस्तुविवेक कहते हैं । गन्ध माल्य चन्दन वनिता आदि लौकिक विषय भोग और अमृतपान कीड़ा आदि पारलौकिक विषयभोग से जो अत्यन्त विरक्ति श्र र्थात् अलग होना उसे इहामुत्रफलभोगविराग कहते हैं | तत्त्वज्ञान के सहायक जो श्रवण मनन आदि विषय उन्हें छोड़ और विषयों से जो मनोवृत्तिको रोकना उसको राम कहते है | तत्त्वज्ञान के साधन अवण मननादिकोंको छोड़कर शब्दादि विषयों में प्रवृत्तहुए जो कर्णादि बालेन्द्रिय तो जिस वृत्ति से निवृत्त हो उसे दम कहते हैं । तत्त्वज्ञानके सहयोगी जो श्रवण मननादि उन्हें छोड़ शब्दादि विषयों से जो बाद्येन्द्रिय को उपराम उसे उपरति कहते हैं | अथवा, भलीभांति भोगेहुए गन्ध माल्य चन्दन वनिता प्रभृति विषयों का चतुर्थाश्रम ( संन्यास ) कार करने से जो परित्याग उसे उपरति कहते हैं | शीत और उष्ण इनकी जो सहनशीलता उसको तितिक्षा कहते हैं । शब्दादि विषयों से रोकेहुए मन का तत्त्वज्ञानोपकारक श्रवण आदिकों में जो समाधि उसे समाधान कहते हैं | गुरु और वेदान्तवाक्यों में जो निश्चल विश्वास उसे श्रद्धा कहते हैं। मोक्षविषयक जो इच्छा उसको मुमुक्षुता कहते हैं । नित्यानित्यवस्तुविषेक, इहामुत्रफलभोगविराग, शम आदि छ: पदार्थ और मुमुक्षुता ये चार साधन वेदान्तशास्त्र में सुप्रसिद्ध हैं |
