शघ्यो हीयुः प्रतिबन्धं कुष्पादिभिः, नाशयतुं च च्छेदादिभिः । खमा दिब्रितोपस्थितविपाकवर्तमानदेहभोग्यकर्मक्षयार्थानि च शान्तिकानि' फार्माणि। तस्मात् संकारादेव स्थितिः ।
ननु संस्कारकार्यशेषावप्यविधैव ; तत्र कथं सविद्याप्रविलयः, कर्ष वा न च्छेद्यमवशिष्यते उच्यते —विशुदैकायदर्शनप्रतिपक्षग्रस्तैौ वि नादेव' तावदुदित, अकंचित्करत्वात् अबन्धत्वात्; तनिवृत्तये’ हेत्वन्तर स्यानपेक्षणात् । विशुङ खस्वात्मानं साक्षादनुभवतो विषाकाभातस्तमस्पृशत्र किंचित्करः बन्धात्मा प्रलीन एव ; यया चित्रादौ चित्रादितचमनुभवतः' याद्याश्नसो रागादीनाभनिमित्तत्वात् , तथावदातमामानं जानतो विपरीतं वा खङ्गादिषु श्यामाद्याभास उत्पन्नोऽपि तच्वदर्शनादवकाशमलभमानः प्रवि लीन एव ! तथा च न तन्निबन्धनेन मलिनत्वेन शोचत्यात्मानम्, न तेजविलयाभिनन्दति ; अवभासमानयोरपि तयोरात्मनि तस्वदर्शनप्रतिहताव भासत्वात् । एवं च यदुष्यते—कर्मणो वा शरीरस्थितिः स्यात् संस्काराङ, को विशेषः कश्न कर्मणः क्षयः कार्यनुवृत्तौ ? तन्निवृच्या हि तत्क्षयो गम्यते ; । तस्मात् ‘ १ भोगेन त्वितरे क्षपयित्वा संपद्यते ” इत्येव युक्तम् । तदप्यपास्तम्; कर्मविपाको द्यात्मसंस्पर्शा शोकाभिनन्दनवानावदुषः, विदुषस्तु तदसंस्पर्शा दाभासमात्रं माणिकृपाणदर्पणादिनिबन्धनाविशेषवत्; न विपाकःअनभिनन्द्य मानत्वात् अह्रियमाणत्व तथा च तत्तत् प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि ” इति दर्शितम् । "तथा — यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः "; पश्यत एव शरीरादिप्रपञ्चो निश, तदसं स्पशददृश्यमानसमत्वात्
1 A and B omit कानि. 2 तम-A and B. 3 स्तो-B. 4 A and B omit य. 5 o adds च. 6 हित्वमतु—0. 7 A and B add एय. 8 A and B omit वि. |
9 शु-B. 10 Brahm.-Sh. 4-131. 11 नन्दवान्-A. 12 A and B omit दा. 13 Gita 2-57. 14 B onits तथा ; तथा च-A. 15€t2-69. |
