स्यात् । ऋतुमत्यपि तिष्ठेदितिवचनमुक्तरीत्या न स्वार्थे तात्पर्यवत् । अतो नोपरुन्ध्याद्रजस्वलामित्यनेन न विरोधः ।
अत एव वसिष्ठोऽपि--
|
"प्रयच्छेन्नग्निकां कन्यामृतुकालभयात्पिता । |
कन्याशब्देन लज्जाद्यभिमानरहितवयोयुक्ता विविक्षता ।
तथा च माधवीये पुराणम्--
|
"यावन्न गूहतेऽङ्गानि कन्या पुरुषसंनिधौ । |
अमरस्तु नग्निकाऽनागतार्तवेत्याह।
स्मृत्यन्तरे--
|
"षडब्दमध्ये नोद्वाह्या कन्यका वत्सरद्वयम् । |
एतन्मूलभूता श्रुतिरपि--
"सोमः प्रथमो विविदे" इत्यारभ्य "तृतीयोऽग्निष्टे पतिः" इत्यन्ता ।
नन्वस्य विरोधो ब्रह्मपुराणे गौतमीमाहात्म्ये भानुतीर्थवर्णने विष्टिभानुसंवादे दृश्यते--
|
"चतुर्थाद्वत्सरादूर्ध्वं यावन्न दशमात्ययः । |
सत्यम् । एतत्पुराणवाक्यं शुद्राविषयं न ब्राह्मण्यादिविषयमित्यविरोधः । सप्तमवर्षं विषमत्वान्नारदादिभिः स्त्रीविवाहे नाङ्गीकृतं तस्मात्सर्ववर्णानामविरुद्धमष्टमनवमदशमवर्षेषु स्त्र्युद्वहनम् ।
ननु नवमवर्षस्य ग्रहणं विरुद्धं युग्मेऽब्दे जन्मतः स्त्रीणामितिनारदवचनविरोधादिति चेत्सत्यम् । "नववर्षा तु रोहिणी" इति नववर्षाया रोहिण्याः "वैकुण्ठो रोहिणीं ददन्"इति वक्ष्यमाणमरीचिवचने [१]रोहिणीप्रदाने फलविशेषोक्त्या नवमवर्षस्यापि विवाहकालत्वेनोक्तत्वात् ।
वयोविशेषेण दातुः फलविशेषमाह मरीचिः--
|
"गौरीं ददन्नाकपृष्ठे वैकुण्ठे रोहिणीं ददन् । |
वसतीति शेषः ।
- ↑ रोहिणीशब्दोऽधिकः ।
