F अन्याय १४ मावर्णेशसंयुतेः ॥ रम्यंशसंभवादेव वर्षचय तु देक वित् ॥ १५३ ॥ एषामंशाच संभृताः कारकादिग्रहरी । मासचय दिनोवां नाम्यष्टवर्गसमुद्भवात् ॥ १५४ ॥ मा मदृष्टयोः प्रधानत्वात्कारको बोधको बले ॥ इष्टकष्टफले लम्बे पाचको रश्मिसंभवे ॥ १५५ ॥ अंतर्दा तु मावानां प्रधानो वेधकः स्मृतः ॥ अंतर्दोये दशानां तु कारको शो- टीका । बाहवामानामित्यादिद्धयेन । दायानां आयुयानां फलेः भाववर्गेशसंयुत्तेः भाषास्तन्वादयः वर्गाः गृहादयः एषां ये ईशाः स्वामिनस्तै युरोः रश्म्यंश समवात रश्म्पंशोक्तावविहेवज्ञः वर्षचर्या वदेत् तथा एषां दायानां रश्मीनां च शाः संभूताः तत्तारतम्येमेत्यर्थः तथा कारकादिर मदन चय व अष्टवर्गसमुद्भवात्कलाजानीयात् ॥ १५३ ॥१५४ ।। अथाऽन्यथा वाह मावेत्यादिमावदभ्यायावसानम् । माबद्दष्टयोः भावविचारे हटिविना- प्रधानत्मान्मुख्यत्वात्कारको ग्राह्यः क्लावलविचारे प्रधानत्वाडोरको बाह्यः इशष्टफलविचारे रश्मिसंभवे विचारे च प्रधानत्वात्याचको ब्राह्मः तमविचारे व सर्वभावानां वेधकः प्रधान मुख्यः स्मृतः दशानाम्वर्दा प. बोधककारको प्रधान तथा मावस्वभावविषये अन्यथा दशाविचारमंतरा पायक मानो भवेत् । सूर्यः स्वभावतः पावकः चंद्रमा गोधकः सत भाषा। जानना. परंसु भावपल, दृष्टिबल, इष्टकटबल, देखके तारतभ्यतासे कहना ॥ १५१ ॥ १५२ ॥ अब और योग कहते हैं. आयुर्दायका फलामका शुभाशुभ वगका फल ग्रहस्वामीका फल रश्मिफल यह समका विचार करके वर्ष कहना: रश्मिनोंके अंशोंकी सारतम्यताले मासच कहन देश दिनचर्या कहनाः ।। १५३ | १५४ ॥ अग लाल लेमेका योग इते हैं. भावविचार, दृष्टिविचारमें मुख्य कारक लेके अवचार विचार पाचक लेना, अंतविचार येषक लेना. दशके अं कंकर बोषक कारक लेना आवश्वभावानेचार पाचक सूर्य
