संस्कतपरीक्षानाम सप्तमं प्रकरणम् १०३ tion. An object which is devoid of origin and destruction, and yet not nitya cannot fundamentally exist like the horns of hare ( Sasasrnga) for a non-eternal existent object ( Anitya bhabhapadartha ) has both origin and destruction. Eternal objects are without origin and destruction, therefore any thing which is not Nitya, yet devoid of origin and destruc- tion, cannot be regarded as existent (bhavapadartha ) object. That object therefore will have to be regarded as unreal ( alika ). Even in that case the question of origin becomes illogical, for an unreal object cannot have any origination. || 21 ॥ न स्थितभावस्तिष्ठत्यस्थितमावो न तिष्ठति । न तिष्ठति तिष्ठमानः कोऽनुत्पन्नश्च तिष्ठति ॥२२॥ तत्र स्थित न तिष्ठति तत्र स्थितिक्रियानिरोधात् । अस्थित- भावोऽपि न तिष्ठति स्थितिरहितत्वात्। तिष्ठमानमपि न तिष्ठति स्थितिहयप्रसङ्गात्। स्थितास्थितव्यतिरिक्तसं तिष्ठमानाभावाच्च। अपि अनुत्पन्नश्च तिष्ठति,' इहोत्पादप्रतिषेधात्कोऽसावनुत्पन्नः पदार्थों यस्तिष्ठेदिति सर्वथा नास्ति स्थितिः । मञजुव्याख्या । ननु प्रस्तीति प्रतीतिसिद्धस्य धर्मस्य अपलापासम्भवतया अवश्यमेव घटोऽस्ति पटोऽस्तीत्याद्यनुभवसिद्धानां तत्तत्कालीनावस्थिति: घटपटा- दीनां स्वोकर्त्तव्या। स्थिति म तिष्ठतीतिप्रतीतिसाक्षिकः अवस्थावि श्रेषः, विनाशोन्मुखता इति यावत्। तादृशी स्थितिर्नह्यनुत्पन्नानां क्वचिदपि सम्भवति, उत्पादस्थित्योरन्वयव्यतिरेकनियमसिद्धत्वात् । यत्र च उत्पादो नास्ति तत्र ईदृशो स्थितिरपि नास्ति । यत्र च पुनरुत्पादोऽस्ति तत्र ईदृशो स्थितिरपि विद्यते खलु। तस्मात, उत्पादाभावप्रयुक्ताभावप्रतियोगित्व उत्पादसमनियतसत्ताकत्वच्च स्थिती विद्यते इति स्थितिसद्भावप्रतीत्या
