मधर्मसद्भावात् आकाशशब्दितस्य परमात्मस्वमः न भृतकशत्वम् । वाजर आकाशे शयाने एव परमारमलिङ्गसद्भावात् शयानस्यैव परमल्मिकम् ; य तु भूतकशवमिति । ननु, ‘नेह नानास्ति किञ्चन ’, ‘एकयैवनुद्रष्टव्यमेतदप्रमेयम् , नेती' त्यादिपूर्वोत्तराधयैः निर्गुणमेवेह व्र प्रतिपाद्यते । छान्दोर्भ णम् । अतो निर्गुणसमुणब्रह्मविद्ययो मैयासंभवात् वाजसनेयकमृतमोक्षार्थं सने गुणानां लोष एवेत्यत्राह, “ अदरादलोथ: । वजसनेयकेऽपि, । सर्वस्येशानः , ‘एष सर्वेश्वर एष मृतधिपतिरेष भूनलः' इति क्षुर् |पदेशहूणेष्वादरः प्रतीयते । अतो वाजसनेयकश्रतदक्षरविद्यया अपि र |व न गुणानां लोपः कार्यः । ‘ नेह नाने ' त्यादिनिषेधानामत्राआरमक येन विहितगुणनिषेधपरस्वभावात् । ननु छान्दोग्ये, ‘तध इहात्मानमनुविध मन्येतांध सत्यन् ? सर्वेषु लोकेषु कामचारो भक्ती' ति छान्दोग्य()दहरविद्यायाः सर्व चारलक्षणमांमारिकफलसंबन्धः प्रतीयते । वाजसनेयके तु, वल भवती ' ति । मुक्तिफलकचम् । अन नानयोर्वधयों क्य "युपस्थितेऽमस्तद्वचनात्" । उपस्थिते = ब्रमोपसंपने प्रत्यगात्मनि अ पलैरेव हेतोः सर्वलोककामचारः श्रूयते, ‘परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपे |द्यते । स उत्तमः पुरुषः । स तत्र पथेति , 'तस्य सर्वेषु लोकेषु का। "ति। सर्वबन्धनविनिमुक्तानुभाव्यफलतया हि सर्वलोककामचरः श्रयते भयगतदहरविद्याऽपि मुक्तिफलैश्च । अनो न विद्यभेद इति तत्र स्थि एतेन वाजसनेयकातहर्दविद्या निर्गुणवञ्चति वदसः परे प्रयु ( हि सति । छन्दोम्यसगुणहर्दविधेयममर्थनस्य च १धस्परगुणोपर । 'नस्य चासन्नतिप्रसङ्गात् । न च निर्गुणायामपि विद्यायां र्थमेत्र सगुणविघसंबन्धिगुणोपसंहारः संभवतीति वच्यम् -- नि य च बLU: माणत्वlueर्वनिपातनेः निLE
