{{
कथा
विधामनयतविप्रकर्षात्स एव विधेयत्वेनोक्तः । अत्याचे
तु दमैन्द्रियकमस्येयदिष्विव धातोरत्यन्तपराएँस्य, त
दप्यकर्मान्तरत्वम्। प्रकररादपि च पर्यशिक रणन्ता न च
परूि धेः पात्नीवत ग्रइ णं नित्यनवदत्वादतन्त्रमिति विशिष्टः
मुवादैकदेशे व्यपदेशो(१९)तम्भपरिवरस्तमाहुणविधिरिति
सिद्धम् । * A
अद्रव्यवTत्कवलं कमशोषः
स्यात् ॥ २० ॥
अमरभ्याधीप्तयोरंश्वदभ्यग्रवयोरासम्भादिवत् त्रेधा सं
देवः। तद्वदेव च पक्षद्वयं निराकृत्य यजिमने चोदनेति प्रति
विश।यते (२ ) । किं च ॥
प्रकृतदपि भेत्तृत्वं न।मधेये व्यवस्थितम् ।
किम्तप्रकृतेभ्यो ऽत्र यत्र नैव।रत्यभेदधः ।
न चैतन्न।मधेयं प्रकर्ते। कस्य चित् प्रसिद्द यस्य पुनः श्रु-
प्ति समय द्विरभ्यासः क्रियते । तस्म।झ्झतिचोदनासमा-
न्येन ज्योतिष्टोमप्रकृतिरेकशेयं चोद्यतइति मन्यामधे । न
च वसलभतयवम् । एकत्र यजतंः प्रत्यक्षत्वम् अन्यत्र च
व्यभिचारिण्य संज्ञया ऽन्यत्वे कल्पिते गृतिना मस्तंश्यो
सिडोमधर्मप्राप्तेर्द्रव्यदेवतासंबन्धसिद्धिः । अतो यागान्तरत्वमि
प्ति प्राप्ते ऽभिधीयते ।
(१) एक देशव्यपदेशेति समस्तः २ षु पाठः।
(२) गतिकायतत * 3 प: पाठः ।।
- ",
