A 1 ईग़ाषिकारणम् । ( २६१) अस्ति चार हृष्टन्तः, इजिसमेधिनमीदृशे विषयेऽन्वाधानकों सति कस्यायुध्नत् ि। मैवम् । अन्वय-व्यतिरेक-रूपाभ्यां विद्धि सैयेश्यमभिः शाश निवर्सला । तत्र, सच'कालविश्वयो: न्ययाः । प्रतिपच्चतुर्थाशि-अधेि व्यतिक्रमः । एषेत्र सति अतिषेधभयं सचकःङ ऑपात i असद्व मात्र थिमाहं ६ शJE]HA,S द्वितीया बिंदूओं ने प्रतिषश5शनिकी । अन्धानं चतुर्दश्यां पश्सः सोम-दर्शका --दृतिं ! संऽयं विशेष भावछ।पस्तम्वविषयः । किं तु बृथथन फताहुश्चाय-सिषसः ! अतएव वैश्ययन, द्वितीया त्रि-गुडूषं चैन् हिपश्चाऽऽपद्भिः । अन्नं चक्रुद१ परतः सम-दर्शनम् । चतुर्दशी चतुर्थोभ असावाशा न दृश्यते । श्वो ऽल्पचेदयश्च तत्रैव कारणें ॥ चतुर्दशी च शस्पृणं द्वीिया ध्यकाणी। स्रुतिश्चिरमय स्युहूते ध्यादिक नेिय! -इति । एते वैचाभक्षसीः । आह्नि चतृषभं सम्पूर्णा, अस्तम् दधगमावश्या नद्या में त|त इlशरीहि-ज्यातलाव|च्ह्रद्धयस्व नाय वा पूयसरीया यद्यपि निधिसभाद्वै स भजते,तभ्रापि अतिपदि लिथािय सशं चंन्द्य दृश्यमानत्वद्दर्शनं चेदीपिका प्रतिश्रुतधाम्नमलाखायामंदिः, त्रपामरस्योपेतायां धनुर्दश्यै अङ्न्याधानादिकं कर्लनयम,-ति। ऐतंदेशमैनेष सूयतंरं,-- आदिचेऽतेि चन्द्रः प्रतीच्यापुदियदि । प्रतिश्रुतिपासिः स्यात् पञ्चदश्यां यजेतद्-कर्पति । दवासिषि- इस्वी भिर्ने एकं पुस्त¢दने विधेः । oर्च हुते तदिन पआइड़ेि हि तद्भवेंद्र"- इति । २ भदा,--इतैि " शुक्रे पाटः ।
