अनूपप्रकर्षेणम् । ४ १०९ ॥ ८: % ये लदिय-वैने ब्रह्मस डुर्मन्ति मानवाः। दिनान्ते तेऽपि भुञ्जीरन् निषेधाद्ध-भेजने ४-शैतें t आमन दिवा भोजनं . लत्तमेऽन्तिम मुहूर्ताः , अभ eष न्यम्, ततः चीनी जघन्यः। एवथ सस्यान्तिममrत्रिचूर्णावच न्युपपद्यन्ते । 7-भोजsये धडिाऑ४ङत्तमः , चविंझा ॐ मध्यमः कालः । एतदेवाभिप्रेत्य चम-द्रों श्मर्यते,
- मदोनोस्तमथादृषं घटेिका-त्रामिंष्यते ।--इति ।
- चिट्ठू-प्रदोषः प्राद्रववस्वदृढे सति "--"इति !
लिथ५र्यन्तो जघन्यः कालः । दक्तं प्रकुर्वीत शत्र’-. इति सामान्येनाभिधानः । अ-ऋौरन्नतेषु सस्येन वैषम्येण या दिन-अॅर्षे मदर्थे रु-व्याप्तौ, परेद्युरेव नक्तं करणैर् । सथक स्वस्थ रैणस्य तन्निर्थव्याप्तत्वेत्। नूनप्येकभक्तयद्न्यङ्गत्रस्त श्वासघ्थनथ-नरयोर्लिग्नथो द्रष्टरुषः। मथ-लक्षण-लक्षितयोरेकभक्त-नक्तयोरेकस्मिन् दिनं यज्ञ प्रक्षालस्तदा कथं कव्यम् ? न चैकाही प्रस्रक्तिचे नास्तीति शङ्कनीयम् । भविष्यचरं-पुराणोंने रथसप्तमीव्रते दलित मसः । तथा हेि. तंत्र, तृतीयदिक्षु सप्तम्य्ते शु ५वेलु इनेछु क्रमेणैकभक्तनक्तायाचितोपवास-प्रणम्रानिं द्वितानेि ! अप्र, भेदः शैलीचा -त्रय-परिक्षेत ततः ॐभैश्चतुर्थी, न अभ्यङ्ग-व्याधि त्वाकृतयैकभक्तं तत्र प्रसं, अदोषव्वविद्यार्थीमतमपि तत्रैव, तथा सर्त परस्पर-विरोधो भुःपरिहरः । चोच्यते । एभक्तस्य प्रथम्य प्रयत्नेन तस्मिन्मुख्य कवष एवानुष्ठेयस्तदिधले च नक्तेऽनुरूपः । स च द्विविधः दिलान्तरानुष्ठानात् कर्नान्तरापृष्ठाच । यदा चतुर्थी परैर्युद्ध सायंकाॐ भुवाओोटिं, तदा तस्य गौ-कलयभिवदेक एव की दिन-भेदेन दूत-ईंधमनुलेटेड सदा चतुर्थी सस्स सँशा आ, तद
- अलंग,-st: सुn g|ते शः ।
