व्यसनात् कामजादिह " इति पठतः, कुतोऽयं धर्मः इति प्रकृतो
बक्ष्यमाणो वा–येनेदंशब्देन परामृश्यते । “निर्वैरं क्रियते मोहात्
तब ते समुपस्थितम् ।" इत्यधर्मप्राप्त्यापादनं च उपसंहारे स्पष्टम् ।
एवं असंगतं च प्रलप्य, पश्चात् पाझं पाठं योजनाशक्तया प्रामादि-
कमित्यजल्पत् [१]। जल्स्तु यथेष्टम् ॥ ९ ॥
प्रतिज्ञातस्त्वया, वीर! दण्डकारण्यवासिनाम् ।
ऋषीणां रक्षणार्थाय वधः संयति रक्षसाम् ।। १० ।।
ननु कुतो मे निर्वैरप्राणिपीडालक्षणतृतीयाधर्म समुपस्थितिः ? इत्यत्राह — प्रतिज्ञात इत्यादि ॥ १० ॥
एतन्निमित्तं [२]च वनं दण्डकाः इति विश्रुतम् ।
॥ ४१ प्रस्थितस्त्वं सह भ्रात्रा धृतवाणशरासनः ॥ ११ ॥
ननु प्रतिज्ञामात्रमेव कृतं, न त्वनुष्ठितं; तत् कुतः संप्राप्तिः ? इत्यत्राह - एतदित्यादि । एतन्निमित्तमेव --प्रतिज्ञातरक्षोवधानुष्ठानार्थ- मेव त्वं दण्डका इति विश्रुतं- प्रसिद्धं इदं वनं घृतबाणशरासनः सन् मात्रा सह 'मुनयः त्वरयन्ति नः' इत्युक्ता सुतीक्ष्णाश्रमादपि प्रस्थितश्च । प्रस्थितस्त्वं करिष्यस्यवेति प्राप्तमेव तृतीयं पापमित्यर्थः ॥ ११ ॥
- ↑ महेश्वरतीर्थ: । स एव गोविन्दराजस्यापि सम्मतः । कतकसम्मतपाठस्य तीन प्रदर्शनात् अत्र स एव विवक्षितः । व्याख्या तु द्वितीय श्लोकटिप्पण्यां द्रष्टव्या ||
- ↑ वचनं-ज।
- ↑ भवेदित्यनेन – चिन्तायाः स्वतः प्राप्तत्वमुच्यते ।
- ↑ एवं वाऽस्यार्थः - भवद्धिता-चिन्तने ममापि दोष: स्यादेव,
पतिक्षेमैकचिन्तात्वात् पत्न्याः । अत: त्वद्वृत्तं चिन्तयन्त्या मम हितरुपं
निःश्रेयसमेव खलु भवेत् । न ह्येतञ्चिन्ता मम दोषावहा-इति ॥
