( १०४] कामाधवे न चघोष(न्य युरः ? तत्र, पूर्वजियामेव विं शङर्थेयसाना । द्वंद्वी हैि कियशाखंतिथियुक्तमेऊँ, कूर्म-प्रयुक्तभएम् । त, ‘‘बैर्वाद्विद्धि तिर्थ दैवे' '~५३१यनेन र्भ-विषयेण सामान्यशत्रुभतरं ।यां भाषायाङ्क,--- टर्बोध्यः पश्-रंथुः और ट्रैषीण संयुता। । इत्यनेन कर्म द्विषये विशेषरू-शारूण पूर्व विद्या विहित। ३ तथिविषये अपि सान्य-विशेषशस्त्र उहूियेते। ॐ यौवहैि काष्ठ तेथयः ”-इति, तथिमात्रमुषीय प्रक्षुशासनन्य २थं, “ प्रतिषमुखी काळ ‘इत्येतद्भिश्च-शस्त्रम् १ तथा सति, द्दषेिधेष त्रिंशेषशास्त्रेण पूर्ववैद्यमैश्चोधः सुस्थितः। अत्र ऋ, * मथहृद्यापि भी –३खेलकूटं -विषय ये लोट्-शास्रम्। अतस्त्रञ्चसारेण निर्णय बुरुषतैः । नड, ॐ अतिपदसमुखी का? →---इत्यनेन तिथि-वषयेug विधात्रेण कुतो ५ निर्दय’-~३/ बेट् । उषासचैिषय = नाऐं ह्रूपप्रचिति ब्रूमः । नतु मध्याह्नदैकाग्नि-घनसंधिं तथ्यंज़ेकभक्त विध्वंसप्राणेतुं शक्यम् । अतः, मैं विशेषशाखतिथि--शास्त्रयोः समानलेख्यसंमेति चेत् ? अस्तु नामफिन्नांडिंछन्नस् । मध्याह्न्याषिस्वसंभुवयो: सैं मिझयं सम्प्राप्तुिं शक्यदेकं द्रिधाभवत् । यदा तू-विंद थाळेचे -यापित्वं, तदा विंधः--इति चेत् ! बाहैि, तथापि तिथिविंक्षणविशेष-शाउँlद कर्म-वेष-हैि-शस्त्रं अट् लम् ] तिथेर्गुणत्व, कर्मणश्च श्रद्धया = तस्मादेवंविधं विषयै कर्म-फल-यथैव मिथैतन्य । अन्, निर्णेतल्यै विषयः योड़ा भिद्यते; पूर्वेद्युरेव -बर्हि
- वम्, पथुख आठूत्रम्, उभयत्र प्रापेिषम्, उभयत्र :
. २ न तु प्रद्रिह सेतु कार्येयंतेर (मेष्टिर्येण वैिरोषशासँग वर्गीथो अज् इदांधैिव कष्ट ४५ वि० रूपैः।
