यांश इत्यनेनोच्यते । तत्र नातिसंध्यासमीपत इत्यनेन 'सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्' इति यमवचनेन त्रिमुहूर्तात्मकस्य सायाह्नकालस्य श्राद्धकालत्वेन प्रतिषिद्धस्यैव निषेधः । तेनार्थात्तृतीर्येऽश इत्यस्यैकादशद्वादशमुहूर्तयोस्तत्कालत्वं सिद्धं भवति ।
तत्रोपक्रमकालेऽमावास्याया अप्रवृत्तावपि--
|
"यां तिथिं समनुप्राप्य यात्यस्तं पद्मिनीपतिः । |
इति साकल्यप्रयुक्ततत्सत्त्वमादायाप्यनुष्ठानम् ।
एतदभिप्रायेणैव कात्यायन आह--
|
"यदा चतुर्दशी यामं तुरीयमनुपूरयेत् । |
दिनद्वयेऽपराह्णाव्यापित्वे निरग्निकानामुत्तरा साग्निकानां पूर्वा ।
तथा च जाबालिः-- "अपराह्णद्वयाव्यापी यदि दर्शस्तिथिक्षये । आहिताग्नेः सिनीवाली निरग्न्यादेः कुहूर्मता" इति ॥
दिनद्वयेऽपराह्णव्यापित्वे शिवराघवसंवादे--
|
"अमावास्या तु या हि स्यादपराह्णद्वये समा । |
अनेन वचनेन द्वितीयापराह्णस्पर्शेऽपि तिथिक्षयेऽपि च निरग्न्यादीनामुत्तरस्या एव नियमनात्तिथेः साम्ये वृद्धौ चोत्तराग्रहणमर्थसिद्धम् ।
उक्तं च लौगाक्षिणाऽपि--
|
"सिनीवाली द्विजैः कार्या साग्निकैः पितृकर्मणि । |
व्यासेनाप्युक्तम्--
|
"दृष्टचन्द्रा सिनीवाली कार्या विप्रैस्तु साग्निकैः । |
बौधायनेनाप्युक्तम्--
|
"सिनीवाली कुहूश्चैव श्रुत्युक्ते श्राद्धकर्मणि । |
यानि तु--
|
"भूतविद्धाममावास्यां मोहादज्ञानतोऽपि वा । |
