स्मृतिश्च, अस्मिन्नर्थे स्मृतिरपि भवति प्रागुपनयनात्कामचारकामवादकामभक्षा इति । ([१]माधवीये विष्णुपुराणे--
"भक्ष्याभक्ष्ये तथा पेये वाच्यावाच्ये तथाऽनृते । |
गौतमोऽपि--"प्रागुपनयनात्कामचारकामवादकामभक्षाः" इति ।)
कामचार इच्छागतिः । कामवादोऽश्लीलादिभाषणम् । कामभक्षः पर्युषितादिभक्षणम् । एतदपवादस्तत्रैव स्मृत्यन्तरे--
"स्यात्कामचारभक्षोक्तिर्महतः पातकादृते" इति । |
महापातके तु पित्रा भ्रात्रा वा प्रायश्चित्तं कर्तव्यम् ।
तदुक्तं जातूकर्ण्येन--
"अनुपेतस्तु यो विप्रो मद्यं मोहात्पिबेद्यदि । |
अन्यच्च--
"वैश्वदेवं पुरोडाशमग्निमध्ये तु यद्धुतम् । |
आचारविषय आह वसिष्ठः--
"न ह्यस्य विद्यते कर्म किंचिदामौञ्जिबन्धनात् । |
गौतमः--
"यथोपपादितमूत्रपुरीषो भवति न तस्याऽऽचमनकल्पो विद्यते |
यथोपपादितेत्यनेन दिवा संध्यासूदङ्मुखत्वं रात्रौ दक्षिणामुखत्वमित्यादिनियमाभावो ज्ञाप्यते । कल्पग्रहणादितिकर्तव्यताया एव निषेधो न त्वाचमनस्य । अन्यथा न तस्याऽऽचमनं विद्यत इत्येवं ब्रूयात् । अत एव 'शुध्येरन्स्त्री च शूद्रश्च सकृत्स्पृष्टाभिरन्ततः' इतियाज्ञवल्क्यवचोव्याख्यावसरे विज्ञानेश्वरेण चकारादनुपनीतोऽपीत्युक्तम् ।
रजस्वलादिस्पर्शे तु पारिजाते स्मृतिदीपिकायां व्यवस्थोक्ता--
"शिशोरभ्युक्षणं प्रोक्तं बालस्याऽऽचमनं स्मृतम् । |
विज्ञानेश्वरोक्तमनुपनीताचमनमकुमारावस्थायां बोध्यम् । रजस्वलादि
- ↑ धनुश्चिह्नान्तर्गतं ङ. च. पुस्तकयोर्नास्ति ।