२४८ प्राच्य उदीच्य-दाक्षिणात्य-पाश्चात्यमर्चशिटैः सर्वधर्म-सर्वतत्त्व व्यवस्थायाम् इदमेव पर्याप्तम् – इत्यविगानपरिगृहीतं ' वैष्णवं च पुराणम् :- “जन्माद्यस्य यतः' इनि जगज्जन्मादिकारणं ब्रह्ममेत्यव गम्यते । 'तत्, "जन्मादिकारणं किमिति प्रश्नपूर्वकम्, “विष्णोः श्रीविष्णुपुराणे नारायणस्यैव परम रणत्वपराणि बनसि वक्ष्यन्, तदाि दर्शयति प्राच्य इति । कचि'स्वरिग्रहव्यावृत्7र्थ प्राच्यादिग्रहणम् । कतिपय परिग्रहव्यावृत्त्यर्थः सर्वशब्दः । अनुष्ठाने, तत्त्वस्थितौ च प्रमाणतया परिगृहीतम् इत्याह सर्वधर्म-सर्वतक्वव्यवस्थायाम् इति । श्रुतवेदान्तस्य अनधीतशाखार्थ बुभुत्सया' प्रश्नः इत्याह जन्मादि इति । अस्य'अनन्यपरत्वद्योतनार्थ' माह जन्मादिकारणं किमिनि प्रश्क्षपूर्वकम् इति । अयमभिप्राय :–सामान्यविषयप्रश्नम्य 'विशेषविषय-उत्तरमुखेन प्रवृत्तत्वं च प्रामाण्यहेतुः; अनन्यपरत्वं 'हेि तत् । विशेषविषय'प्रश्नपूर्वकं चेत, प्रष्टुरभिमतार्थः उक्तः स्यात् ; सामान्यविषयप्रक्षपूर्वकत्वे तत्त्वस्थितः प्रतिपादिता भवति; तस्मात् २. * च '-न दृश्यते कचित ! ३. पुराणं सामान्येन-पl. ४. 'त'-चिन्न । ५. जगज्जन्मादिकारणम्-पा. ६. ५रमकारणत्वम् उपधृहणवचनं च ८. व्यावृत्त्यर्थम्-पा. ९. शास्त्रार्थबुद्धि बुभुत्सया-पा. ११. अनन्थपरताःोतनार्थम्-पा, ११. द्योतनार्थत्वम्-पा. १२. विशेषोत्तरमुखन-पा. १३ अनन्यपरत्वं हि तद्विशेषविष4-ा. १४. विशेषप्रश्नपूर्वकम्-पा० 1. ब्र, .. 1 १-२. ५. वि. पु. १-१-३१.
