१८२ वेदार्थसंग्रहः एवं च सनि, अभेदो वा', भेदो वा, द्यात्मकता वा, वेदान्त वेद्यः कोऽयमर्थः समर्थितो भवति ? सर्वस्य वेदवेद्यत्वात् सर्वं समर्थि तम् । सर्वशरीरतया सर्वग्रकारं ब्रलैव अवांस्थतमिति, अभेदः समर्थितः; एकमेव ब्रह्म नानाभूतचिदचिद्वस्तुप्रकारं नानात्वेन अवस्थितम् इति, भेदाभेदौ ; 'अचिद्वस्तुनश्च, चिद्वस्तुन 'श्व, ईश्वरस्य च स्वरूप स्वभावचैलक्षण्था , असंकाश्च भेदः समर्थितः । ननु च। ' 'तत्वमसि श्रेतकेतो ”, “तस्य तादव चिरम्' इति ऐक्यज्ञानमेव, परमपुरुषार्थलक्षणभोक्षसाधनमिति " गम्यते । एवं सर्वश्रुत्यनुरोधेन चोदयति एवं च इति । उत्तरमाह सर्वस्य इति । कथं सर्वे समर्थितमित्यत्राह सर्व इति । परैरुक्तः अभेदः, भेदाभेदौ
- च – भेदश्रुतिविरोधात्, अमुख्यत्वाच, न प्रामाणिक : भेदश्रत्यविरुद्वैौ भेदा
भेदौ, अभेदश्च अस्मदभिमता इति, अस्माकं “भेदपक्ष एव इत्यभिप्रायः । सर्वस्य वेदवेद्यत्वात् सर्वं समर्थितम् इति हेि पूर्वमुक्तम् ? तदयुक्तम्; ऐक्यज्ञानस्य अपवर्गोपायत्वेन परमार्थविषयत्वात् । तत्रैव तात्पर्यमिति तदानुगुण्येन श्रुत्यन्तर नयम् ' इत्याभप्रायण चादयति ननु च इति । परमपुरुपाथलक्षण मोक्षसाधनम् इति । उपासनादयः सगुणप्राप्तिरूपार्वाचीनमोक्षफलाः इति, तद्या वृत्तिः परम्पुरुषार्थशब्देन अभिप्रेता । गम्यते इति । ” “तत्वमसि ? इत्येताव देव अत्र श्रूयते, ऐक्यज्ञानं मोक्षसाधनमित्ययमर्थो न कण्ठोक्तः, अपि तु गम्यते २. विदचित्प्रकारम्, चिदचिद्वस्तुप्रकार. तया, चिदचिह्माप्रकारम्-पा. ३. चिदचिद्वस्तुनश्च इंश्वरस्य-ा० ४. चिट्रस्तुनः-इति कचिन्न दृश्यते । ६. एवमिति चिन्न दृश्यते । ७. चकारः कचिन्न दृश्यते । ८. अभेदपक्ष ए-पा. ९. परमार्थविषयत्वम्-प० 1., छा, उ, ६-८-७. 2, छ. उ. ५-२४-३ . 8. छा. ६८ उ. -१०
