'“मया तमिदं सर्वं जगदच्यक्तमूर्तिना । मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः। न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।।' इति, सर्वशक्तियोगात् स्वैश्वर्यवैचित्र्यमुक्तम् ।। तात्पर्यदीपिकायुक्त ८. धारकबलेनेत्युक्तम्-पा० ९. उस्तमितेि कुत्रचिन्न दृश्यते । कथं '* तमेवं विद्वान् '?' इत्यादिवाक्यानां प्रपतिमन्तरेण मोक्षानुपपति परस्त्रम् ? उच्यते ; “तमेवं विद्वान् ' इत्यादिवाक्यानाम् उपासनविधिपरत्वात् , उपासनस्य च ' स्वनिष्पत्त्यर्थ प्रतिसापेक्षत्वाच्च उक्तार्थः फलितः । वाक्यार्थ ज्ञानमात्रस्य उपायताव्यावृत्तिरेवाभिप्रेता । यद्ध , “विद्वान् " इति चेदनवाचिशब्दः उपासनप्रपदनसाधारणः इति भाव पूर्वोक्तस्य भगवदेकनियाभ्यत्व'तदेकधार्यत्वादेः प्रमाणं च वदन्, “न च मस्थानि भूतानि । इत्यत्र सर्वात्मकत्वं मिथ्येत्युच्यते * इति शङ्कान्तरं च परिहरति मया इति । तच्याचष्ट वैश्यै इति | * मया ततम् ?' इत्यादिना व्याप्तिरुक्ता । ज्याप्तिश्च * धारकत्वेन इत्युक्तम् । “मत्स्थानि । इति भगवतः तदायत्तस्थितित्वं व्यावर्तितम् । न चाहं तेष्ववस्थितः इति । एवं स्वायत्तस्थितित्वविधानात्, न तदेव निषिध्यते “ न च मत्स्थानि " इति, अपि तु लोके धार्यधारकभावः यथा भवति, तथात्वं निषिध्यते; अनायासेन स्वसंकल्पमात्रेण धारकत्वादित्यर्थः । धारकत्वे सत्यपि लोकसिद्धधार्थधारकभाववैलक्षण्यमेव उपपादयति पश्य मे योग मैश्वरम् इति। तस्मात्, स्वैश्वर्यवैचिच्यमुक्तम्' इत्यर्थः । १. इतीनि कन्धिन्न । २. ' सर्वशक्तियोगात 'इति कचिन्न । पुरुषसूक्तम् १७. ३, तमेवं विद्वानमृत-पा. ४. वकारः इति न दृश्यते । ५. नियाम्यत्वम्-ा. ६, ' उच्यते' इतेि कुत्रचिन्न दृश्यते १६७ गीता ९-४
