अत्रेदं सर्वशास्रहृदयम् :- राणामपि अर्थो वर्णनीय इत्यत्राह अत्रेदं सर्वशास्रहृदयम् इति । जीवाद्वैतनिर्वा हार्थश्च अयमारम्भः । सर्वशब्देन उपायपरवाक्यानां, निवत्र्यपरवाक्यानां च कात्स्थेन पर्यालोचनं, भेदश्रुति-भेदनिषेधश्रुतिपर्यालोचनं च विवक्षितम् । न हि कतिपयवाक्यैः अर्थनिष्कर्ष: सुशकः । तस्मात् उपायपरवाक्येषु उपासननिदिध्यासनादिशब्दैः उपायं वदन्ति वाक्यानि ; निक्र्यपरेषु च '* अविद्या कर्मसंज्ञाऽभ्या' इत्यादिवाक्यानि
- च निरूपणीयानि ; भेदश्रुतयोऽपि निरूपणीया ; 'तदविरोधेन अर्थस्य
वाच्यत्वात् ॥ वेदार्थसंग्रह न च “निषेधार्थ भेदानुवादः ” इति वाच्यम्, ईश्वर – ईशितव्यादि भेदानां प्रमाणान्तराप्राप्तत्वेन अनुवादासम्भवात्; तन्निषेधे' अभेदविधानस्य अप्रामाण्यं स्यात् । प्रमाणान्तराप्राप्तोऽपि भेदः फलविशेषार्थ * गरुडभावनादिवदारोप्यते इति चेत्, असतो' भेदस्य आरोपणम् इति कथमवगतम् ? अभेदश्रुतिविरोधात् इति चेत्, भेदश्रुतिविरोधात् अभेदश्रुतिः फलविशेषार्थ 'तदारोपणपरा स्यात्; गरुड भेदो हि आरोप्यते ? भेद एव हि तत्र परमार्थ ? तत्वज्ञानस्यैव मोक्षोपायत्वात्। १. तत्रेदम्-पा० २. च वा-पा० ३. चकारः कचिन्न । ४. तथाविधेनान्यस्य, तदविरोधेनान्थम्.पा. ५. तन्निषेधभेदविधानग्य, तन्निषेधे अभेद एव हे तत्र परमार्थ: तत्वज्ञानस्यैव मोओंपायविधानस्याप्रामाण्यम्-पा० ६. प्रमाणान्तरप्राप्तोऽपि-पा. ८. असतोऽपि-पा० ९. अमेदारोपणपरा-पा० 1. वि. यु. ६-७ ६१ .
