केदार्थसंग्रह अणीयांसः-- आत्मानः, कृत्रुनस्याचेतनस्य व्यापकतया सूक्ष्मभूताः तेषामपि व्यापकत्वात्तेभ्योऽपि सूक्ष्मतरः-इत्यर्थः। "रुक्माभः-आदित्य पष्टान्तं व्याख्येयं पदं व्यान्यानसौकर्यार्थ * प्रथमान्तत्वेनोपाद्रते अणीयांसः इति ।
- रुक्माभम्' इति व्याख्येयं पदम्, तद्यावष्ट आत्यिवर्णः' इति । '* यदा पश्यः
पश्यते रुक्मवर्णम् ", " * आदित्यवर्ण तमसः परस्तात्' इति वाक्ययोः दुराधर्षत्व भोग्यताभिप्रायेण आदित्यवर्णत्वं रुक्मवर्णत्वं चोक्तम् इत्यभिप्रायेण “ आदित्यवर्णः ') इति " व्याचष्ट । तथा “य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो दृश्यते' इति । तत्र हिरण्यशब्दः औज्वल्यपरत्वेन व्याख्यातो * वाक्यकारेण “हिरण्मय इति रूपसामान्यात् चन्द्रमुखवत्' इति । *** नीलतोयदमध्यस्या ? इत्यादिश्रुत्यनुसारण एव व्याख्यातः । हिरण्मयशब्दः । नालतोयदसाम्यम् उपासनविशेोषोपास्यस्य ' 4गवतः उपासनान्तरोपास्यस्य' स्वरूपं हिरण्यवर्णमिति, हिरण्मयशब्दः न औऽबल्यपरः इति चेन्न । हृदयगुहायामेव १. अत्मानः – एता, कचिन्न दृश्यते । २. चेतनस्य-प ३. सूक्ष्मभूतानां तेषामपि, सूक्ष्मभूतास्ते तेषामपि-पा. ४. तेषामपेि-प . ५. रुक्माभं आदित्यवर्णम्-पा. ६. सौकुमार्यार्थम्-पा, ७. व्याचष्ट-पाe ८, आदित्यवर्णमू-पा. ९, आदित्यवर्णम-पा. १०. इतिः कचिन्न । ११. तथेति कचिन्न । यथा-पा. १२. व्याख्याकारेण-या. 1. मु. उ. ३• १-३.
- . .
छा. ३. १-६-६ 4. बोधायनवृतिः ।
- , तं. उ. ६. ११ .
