'ब्रह्मण्येव उपाधिसंसर्गात् औपाधिकास्सर्वे दोषाः ब्रह्मण्येव भवेयुः । ततश्च
- अपहतपाप्मत्वादिनिर्देषश्रुतयस्सर्वा विहन्यन्ते । यथा 'घटाकाशादेः
परिच्छिन्नतया महाकाशाद्वैलक्षण्यम्, परस्परमेदश्च दृश्यते; तवस्था दोषा वा, गुणा वा अनवच्छिन्ने महाकाशे न संदध्यन्ते; एवम् उपाधिकृतभेदच्यव स्थितजीवगताः' दोषाः अनुपहिते परे ब्रह्मणि न संबध्यन्ते इतेि चेत् शब्दाभिप्रायः । ब्रह्मण्येवोपाधिसंसर्गस्य हेतुः, उपाधिब्रह्मव्यतिरिक्तवस्त्वन्तरानभ्युपगमः। व्यतिरिक्तशब्दः "ईश्वरत्वाकारात् जीवत्वाकारविशेषणभेदानुवादपरः। वस्वन्तरशब्दः धभ्र्यन्तत्वाची' । आकारभेदाभ्युपगमेऽपि धग्येकत्वाभ्युपगमात्, ब्रह्मण्येवोपाधिरिति, तत्कृतदोषास्तत्रैव स्युः इत्यर्थः । ततः किमित्यत्राह-ततश्च इति । निर्दोषश्रुतिबाधं परिहरन् चोदयति यथा इति । तत्रस्था दोषा 'चा गुणा वा इति । अल्पत्वम् अभिमतविनियोगविशेषानर्हत्वं च घटाकाशस्य दोषः । अभिमतविनियोगविशे पार्हत्वम्, 'महत्व च गुण । तदुभयं महाकाशे न प्रसजेत् । घटकरकाद्य वच्छिन्नाकारः परस्परभेदश्च दृश्यते । न हि 'घटावच्छिन्नाकाशकायै करका वच्छिन्नाकाशे संभवति ? एवम् उपाधिभेदकृतपरस्परभेदेन गुणदोषव्यक्स्थान्विता
- सु, उ, ७ .
१. ब्रह्मण एव उपाधि-पा. २. अपहतपाप्मत्व-निदधत्वश्रुतयः, अपहृत ३. तथा-पा० ४. घटकरकादेः, घटकरकादिपरिच्छिन्न-पा० ५. जीवगतदोषा:-पt. ६. * दोषाः' इति कविन्न दृश्यते । ७. ईश्वरत्वाकारजीवत्-पा० ८. धर्मान्तरबाची-पा. ९. कचित वाकरः न दृश्यते । ११ ८. महत्वं चेति क्वचिन्नास्ति । घटत्वावच्छिन्न-पा 15
