ऽनुपपत्ति: । पञ्चम्यां आहुत्ताधायेो यथा पुरुषशब्दवाच्या भवन्ति तं प्रकारं किं वत्येति श्वेतकेतुं प्रति प्रवाहणस्य राज्ञः प्रश्न: । तमात्मानम् । यत्र काले अस्य पुरुषस्य वागादयेrग्न्यादिदेवान् गच्छन्ति वायं तदा युरुषे। भव तौति आर्तभागस्य याज्ञवल्क्यं प्रति प्रश्न: । अस्मै अधिकारिणे श्रद्धां सन्न मन्ते आनयन्ति । अथेत्रमार्गकथानन्तरम् । ग्रामे गृहाप्रमे स्थित्वा इष्टं यागाद्विपूर्त्तवाप्यादिकरणं दतं दानम् इत्येतान्युपासते ऽनुतिष्ठन्ति ये ते धूमं धूमाभिमानिनों देवत्ताम् अभिसम्भवन्ति प्राप्नुवन्ति आकाशदेवत्तात्ता वायुमायुवन्ति । असै। अमुकनामा स्वर्गीय लेाकाय स्वाश्रयं ह्या गच्छतु एत देवादित्यस्य रोहिताद्यमृतं दृष्टव वस्वादयेा देवास्तृप्यन्तीति मथुविद्यायां श्रुत्तम् । अद्य पिंचानन्दकतयनानन्तरं जित्तः प्रः श्राद्धादिकमेभिः पितृ लेनाके यैस्तेषां पित्तणां ये आनन्दा: स कर्मदेवानामेक प्रानन्द: । चिान न्दशतगुण आनन्द: कर्मदेवानां भवतीत्यर्थः । ये कर्मणेति कर्मदेवानां व्याख्यानम् ॥
कर्मसमवायिनौनाम् अपां पञ्चम्यामाहुते । पुंपरिणामहेतुमानि त्याद्भिः परिवेष्टित्तर्जीवगमनमुक्तं तच स्वर्गाटवरोहतः कर्मव नास्ति कुत स्तत्समवायिन्य प्राय: कुतस्तरां पुंपरिणाम इत्याक्षेपसङ्गतिगर्भ पूर्वपक्षमाह यावत्संपातमित्यादिना । अत्त एव च कर्मणामेकभविकनयाद्विलयसम्भवे सम्यग्ज्ञानस्य नैष्फल्यं पूर्वपचे प्रयेोजनम् । श्रुतिमुदाहृत्य व्याचष्ट यदिति । अन्तः फलम् । भक्तिमप्याह प्रायणस्य चेति । एषां हेतनां समस्तमेव कर्म स्वकीयं फलमुपभेोजित्तवदित्युपरितनप्रतिज्ञया ऽन्वय । ननु फलं दत्वा ऽपि कर्म तिष्ठतु तचाह स्वफलविरोधीति
+ अत्र प्रथमं तटन्तरप्रतिपत्यधिकरणं पूर्णम् । तत्र मूत्राणि ७-तदन्तरप्रतिपत्ता रंहति संपरिष्वक्तः प्रश्ननिरूपणाभ्याम् ९ ज्यात्मकत्वात् भूयस्त्वात् २ प्राणगतेश्व ३ अग्न्यादिगतिश्रुतेरिति चेच भाक्तत्वात् ४ प्रथमे ऽश्रवणादिति चेच ता एव हुपपत्तेः ५ अश्रुतत्वादिति चेत्रेटादिकारिणां प्रतीतेः ६ भासं वा ऽनात्मवित्वा तथा हि दर्शयति ऽ
